Священник Константин Камышанов
— У зверей души нет
— Звери Царства небесного не наследуют
— После смерти личность зверя уничтожается
— Вечную жизнь наследуют только существа словесные.
— Душа скотов есть земля.. Убегай бредней философов, которые не стыдятся почитать свою душу и душу пса однородными между собою — Из земных созданий только человек сотворен по образу Божию. Одним из свойств этого образа является бессмертие души.
У зверей нет души? Значит они биоробот? Господь высказался иначе:
— Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их.
Первое. Душа у зверей есть
Звери царства небесного не наследуют? Значит пророк Исайя не прав?
— Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море»
И апостол Павел сказал:
— И сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде
Второе. Звери наследуют царство Божие
У зверей нет подобия Богу? Весь мир – огромная икона Бога. Это классика богословия иконы. Весь мир как большое зеркало Бога. Оно не совершенно, но все же весь мир создан не нами, и не эволюцией вулканов, а Богом. Пусть Рай пал. Но жизнь только от Бога. Нет жизни полученной не от Бога. Есть жизнь, уклоняющаяся от Бога, но вся она им создана. Создать жизнь и уклониться – это разные вещи.
Главные атрибуты Бога – любовь и свобода. Одно связано с другим. Нет любви без свободы, а свободы без любви. Только совсем глупый человек может утверждать, что звери не умеют любить или то, что они абсолютно не свободны. Так писал Декарт:
— Когда вы бьете собаку палкой и она кричит, это означает только скрип плохо смазанной машины
Зверь знает любовь. Зверь любит свободу. Поэтому и в нем есть какое-то туманное отдаленное представление о Бге, которое его устремляет к общению со святыми
Третье. Весь тварный мир несет на себе отпечаток рук Бога. Все живое не может быть живым, не имея в себя хотя бы скудного источника жизни. Нет жизни не от Бога. Нет жизни, если в материи не отражается Бог. И если материя не способна отразить Бога
После смерти души зверей уничтожаются. Это не так. Иоанн Богослов видел в Раю по, крайней мере, быка и орла. Святые отцы пишут, что вместе с человеком обновятся все стихии земли и сама Земля. То есть обновится образ Рая. Значит, обновятся и животные. Это будут не быки, тигры, зайцы или собаки, а измененные их образы, восходящие к тонким духовным телам. По сути дела таких тигров и собак, как мы знаем, не будет. И парадокс ребенка, играющего со змей, упомянутый у пророка Исайи, не будет. И ребенок и змей будут другими, но теми же в ядре своей личности, лишенной земных временных черт. Таких как плотоядность и плотяность.
Четвертое. Личность зверей не подобна личности человека. Но она есть. И, она будет сохранена в своей глубинной части, способной подчиняться Богу
Спасутся только словесные твари? У всего живого есть свой язык. Он часть свободной твари. Если зверь не умеет сказать, это не значит того, что он не понимает человека и что-то не пытается ему сказать. Звери разговаривают между собой. Этот поток информации не имеет формы НАШЕГО слова. Он имеет слова другой природы. Ангелы тоже не говорят по-русски или по-английски. Но это не значит, что у них нет слова. Язык людей не самый лучший. И не самый худший. Но ангелы, владея языком более совершенным, чем наш, не делают же вывода, что мы умрем, потому что наш язык менее совершенен.
Пятое. Все что живое обменивается потоком информации. Даже вирусы. Все что живо имеет свой язык. Все что живое не обязано общаться с человеком и владеть нашим языком. Кстати, после Страшного Суда, ВСЕ языки умрут, кроме небесных, которым не нужны будут тленные уста. Душа у Бога – это отражение Его слова. Жизнь у Бога – это воплощение Слова Бога. Пусть частичное не совершенное. Но что не от Слова, в том нет жизни. Словом Божиим словом всяка душа живится, светлеется Троиченским единством, священнотайне
Что тут непонятного?
Душа скотов – есть земля? Душа скотов – это программа биоробота? Земля – это пластик, металл, газ, электричество. Животное не компьютер Бога. Животная – не бегающая колбаса для людей. Оно живое у Бога. Душа зверя менее совершенна чем у человека. Но и душа человека менее совершенна чем душа Архангела Михаила. Чем души Серафимов и Херувимов. Но это не значит того на этом основании нам будет отказано в бессмертии. Сравнение душ – количественная оценка, а не сущностная. Суть души – это материя, способная принять Божию благодать и нести в себе замысел Бога. Замысел – это слово. Благодать от Духа Святого и ничто живое не бывает без Него.
Шестое. Душа – тварная сущность. Всякая душа сотворена Бога и через этого причастна отчасти Богу. А все что Божие не пропасть не может, но может изменить форму – обновиться. Звери не есть земля.
Звери не обладают бессмертием? Бессмертен один Бог. Наше бессмертие и бессмертие ангелов и Земли относительно и условно. Бессмертно одно Слово Божие. Оно пишется на разных листах Вечности. На странницах наших личностей – оно наиболее полно раскрывается для мира и для Бога. Оно пишется на пергаменте душ зверей. Где нами читается с трудом. Оно пишется на лице океанов, гор и Вселенной. Где с большим трудом, но читается и там.. Может меняться лист. Но слово Человек, зверь, светило, воды, земля равновечны как разные страницы одной книги
Седьмое. Рукописи Божии не горят
Верить в смертность зверей – это материализм или его противоположность — гностицизм, который за сущее признает только мысль и дух. Для гностиков все земное творение – мираж. А для материалистов – мираж все духовное. Для обоих воплощение Бога, в котором соединился Бог и человек- вещь непредставимая и не сущая. А значит и жизнь не жизнь, а случайный клубок вихрей земли или эфира
О Страшном Суде
Так что же, в Раю воскреснут пойдут в Рай все Полканы и Барсики? Нет
И люди не все попадут в Рай, хотя и все воскреснут. Рай не может быть копией земли. Это будет дурная копия дурного повторения. Бог не берет в Рай все. Он производит селекцию. Он выбраковывает тех, кто не способен удержать в себе слово Бога и Дух Святой. Даже не выбраковывает, а позволяет человеку самому себя выбраковать.
А человек производит селекцию зверей, отбирая тех, кто может и хочет ему служить. Волка и лису он не может заставить себе служить. И не трогает их
Производит селекцию и Бог. Кто имел зверей знает, что верна поговорка: « Что живо, то хитро». Один волк режет столько зверей, сколько ему надо для еды. А другой – озорует и режет лишнее, греша звериной волей против закона, данному ему Богом. Есть собаки, которые видят в человеке Бога и господина Рая. Есть которые видят в нем врага или соперника. Богу в Раю нужны только те, кто способен восстановить в себе образ Рая т образ Адама. Поэтому не всякий зверь, не всякий человек и не всякая смоковница вернутся в Рай. А только те, исполнил в себе внутренний закон Бога тайно написанный в душе живой. В той душе, про которую писано: И увидел Бог, что это хорошо (И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо)
У всего живого есть та или иная степень свободы. По свободе будет и суд. Иоанн Златоуст пишет, что Бог не будет наказывать зверей. Конечно, не будет. Непутевые звери и люди сами пойдут прочь. Как дурной пес бежит прочь от доброго хозяина во след приблудным кобелям.
Души грешников и души злых существ не наследят бессмертия в том смысле, что сами собой, отправляясь в ад, они там разрушаются до того состояния, которое трудно назвать жизнь, даже по сравнению с жизнью на земле. Поэтому правы и те из отцов, которые утверждали, что после смерти некие души как бы разрушаются и исчезают. А исчезают те, кто не нес в себе слово Божие, написанное в каждом сердце изнутри его в виде закона жизни, как закона жизни вида или индивида-личности
Богослов Болтов писал, что ничто не может считаться ошибкой, если оно высказано хотя бы одним святым. В пользу права на жизнь в Раю высказался даже не один святой, а много. Он же писал, что никто не вправе требовать от меня и заставлять думать так, что мысль которой я держусь, и которую слышал от святых отцов, я обязан заменить на другую мысль другого святого отца, которая не пленяет меня красотой и силой. При том что мое мнение должно быть полно уважения к другому мнению, а его мнение полно уважения к моему. И что ни то не другое ни есть догмат.
Да не догмат. Но церковь разрешает мне так думать. И эта мысль мне кажется красивой и основательной.
Когда я впервые заглянул в требник я удивился тому, что там нет ничего про особый статус животных. Молитва на освящение колесницы есть. Молитва на крестьянский инвентарь есть. На ульи есть. На гибель саранчи и хруща есть. На дождь и на вЁдро есть. На ложки и чашки есть. На копание колодца и на освящение офиса тоже есть. На соль есть, а на сам-друг зверя ничего нет. Да разве конь казаку или мужику не так дорог как вещь, что б его равнять с офисом или ложкой. Да, какой мужик не молился Богу о коне, а какая баба слезами не просила здоровья своей корове. Да какой охотник не загрустит о верной и умной собаке, когда она пропадет? Да какой добрый пастух бьет скотину смертным боем? А какой ребенок не плакал о сдохшем домашнем коте? Зверь за душу берет. Зверь к сердцу обращается. Зверь как-то там по звериному и Бога знает, и умеет видеть святость в праведниках. Разве это вещь на всякую потребу?
Что за бесчувственность такая? Отчего? Разве зверь глина или камень или дерево?
Чина такого нет чтобы не как сельхоз инвентарь.
У нас в требнике это есть «Чин освящения стад овчих или иных скотов» и Чин молитвенный во время губительнаго мора скотов Пример молитвы: Священник чтет молитву сию:
Владыко, Господи Боже наш, власть меяй всякия твари, Тебе молимся, и Тебе просим, якоже благословил и умножил еси стада патриарха Иакова, благослови и стадо овец (или: скотов) сих, раба Твоего имярек, и умножи, и укрепи, и сотвори е в тысящи, и избави е от насилия диавола, и от иноплеменническаго нашествия, и пленения, и от всякаго навета врагов, и воздуха смертнаго, и губительнаго недуга: огради е святыми Ангелы Твоими, всякую немощь, всякую зависть, и искушение, чаровства же и волшебства, от действа находящия диавольскаго, отгоняя от него. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
А люди все равно молятся Богу о сам-друге звере не только как о сучастнике сельхозпроизводства. И о здоровье и на исход души, и по смерти. И дети несут хоронить сдохшего кота в сад под жасмин. А если не доглядеть, то совсем малые дети, даже поповские, могут приладить на могилку воробья крестик. Грех. Но так уж везде случается. Они же дети!
Чем звери не понравились составителям треб не знаю. Может быть наши книжники жили или живут на всем готовом в закрытых келиях и мира не знают. Что с одной стороны хорошо. А с другой дырка. То ли наша прежняя жизнь была такова, что звериная душа всегда ценилась хуже инвентаря? Не понимаю. Не верю, что у Бога зверь как колесница или офис. Не было никогда такого и не будет. Потому что всяка душа да хвалит Бога. А кто хвалит Бога тот и нам друг. И Богу друг, раз Его хвалит. И мы одна семья
Скажут, а как же лютые звери и комары? Отвечу: Комар это не биоробот и что что вы его убиваете это не есть святость. При том, что святость — это норма поведения в Рае, потому что в нем не может быть смерти никому. Многие святые, такие, как например, русский Тихон с Афона, комаров и мух не трогал принципиально. И никто его за это не осудит. Мы выбираем из двух зол свое: шишка от комара или прибить тварь.
Конечно, можно было сказать все короче. Был такой богослов Виктор Тростников. Однажды мы с ним заговорили про то, будет ли его любимая собака в раю или нет. И он гремя словами и протягивая руку ко мне сказал:
— Да, что это будет за Рай, если там не будет моей любимой собаки? !!!
Да, что меня спрашивать? Я и сам никогда не поверю, что Бог не любит зверей и не желает их видеть в Царстве Небесном. А что нам там делать среди пустого леса, где не поют птицы и не бегают звери? Я не люблю осенний лес за то, что в нем не поют птицы. Зато на Пасху вся наша рязанская земля гремит самыми разными голосами птиц. И Пасха от этого становится только полней и краше, по слову царя Давида:
— Всякое дыхание, да хвалит Господа!
Всякое дыхании и хвалит Господа, и будет хвалить вечно